奥运火炬简笔画图片_奥运火炬绘画作品

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简介

设计者

郭春宁

里程碑

“舞动的北京”是一座奥林匹克的里程碑。它是用中华民族精神镌刻、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章；它简洁而深刻，展示着一个城市的演进与发展；它凝重而浪漫，体现着一个民族的思想与情怀。在通往“北京2008奥运会”的路程上，人们将通过它相约北京、相聚中国、相识这里的人们。

承诺

“舞动的北京”是一方中国之印。这方“中国印”镌刻着一个有着十三亿人口和五十六个民族的国家对于奥林匹克运动的誓言；见证着一个拥有古老文明和现代风范的民族对于奥林匹克精神的崇尚；呈现着一个面向未来的都市对奥林匹克理想的诉求。它是诚信的象征；它是自信的展示；它是第29届奥林匹克运动会主办城市北京向全世界、全人类做出的庄严而又神圣的重大承诺。“精诚所至，金石为开”，这枚以先贤明言创意、以金石印章为形象的奥运会徽，是中国人民对于奥林匹克的

敬重与真诚。当我们郑重地印下这方“中国印”之时，就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮美图画，将为全人类奏响“更快、更高、更强”的乐章。

形象

“舞动的北京”是这个城市的面容。它是一种形象，展现着中华汉字所呈现出的东方思想和民族气韵；它是一种表情，传递着华夏文明所独具的人文特质和优雅品格。借中国书法之灵感，将北京的“京”字演化为舞动的人体，在挥毫间体现“新奥运”?的新理念。手书“北京2008”借汉字形态之神韵，将中国人对奥林匹克的千万种表达浓缩于简洁的笔划中。当人们品味镌刻于汉字中博大精深的内涵与韵味时，一个“新北京”就这样诞生了。

构成

“舞动的北京”由三个部分构成：1.像一个人的“京”字中国印；2.汉语拼音“Beijing”和“2008”字样，象征2008年北京奥运会；3.奥运五环：奥林匹克精神的象征

美丽

“舞动的北京”是中国人崇尚的色彩。在这个标志中，红色被演绎得格外强烈，被张扬得格外奔放。这是中国人对吉祥、美好的礼赞，这是中国人对生命的诠释。红色是太阳的颜色，红色是圣火的颜色，红色代表着生命和新的开始。红色是喜悦的心情，红色是活力的象征，红色是中国对世界的祝福情。

英雄

“舞动的北京”召唤着英雄。奥林匹克运动会是成就英雄、创造奇迹、塑造光荣的舞台。在这个舞台上，每一位参与者都是不可或缺的角色。这充满力量与动感的造型是所有参与者用热情、感动和书写的生命诗篇，是每一位参与者为奥林匹克贡献力量与智慧的宣誓。奥运英雄传承体育与文化结合的奥林匹克运动的精髓，它为奥运健儿欢呼，为艺术喝彩。

精神

“舞动的北京”是中华民族图腾的延展。奔跑的“人”形，代表着生命的美丽与灿烂。优美的曲线，像龙的蜿蜒身躯，讲述着一种文明的过去与未来；它像河流，承载着悠久的岁月与民族的荣耀；它像血脉，涌动着生命的勃勃活力。在它的舞动中，“以运动员为中心”和“以人为本”的体育内涵被艺术地解析和升华。同时，“京”字又巧妙地演化为“文”字，寓意“人文”，正体现了北京“人文奥运”的承诺，将中国悠久的“人文精神”融入了奥林匹克运动的历史洪流之中。言之不足，故歌咏之；歌咏之不足，故手之舞之足之蹈之。活力的北京期待着2008年的狂欢，奥林匹克期待着全人类与之共舞。

邀请

“舞动的北京”是一次盛情的邀请。会徽中张开的双臂，是中国在敞开胸怀，欢迎世界各国、各地区的人们加入奥林匹克这人类“和平、友谊、进步”的盛典。“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是友善而又好客的中国人的心情写照，也是北京的真诚表达。到北京来，读解这座城市的历史风貌，感受这个国家的现代气息。到北京来，共享这座城市的每份欢乐，体会这个国家的蓬勃生机。到北京来，让我们在2008年一起编织和平、美好的梦。

含义

“中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔画之间，升华着奥运会精神。

内涵

“中国印·舞动的北京”不是普通的印记。她是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补！她是中华民族在奥运会举办史上迈出的第一步！她是中华文明对奥林匹克宪章的首次阐释！她还是对奥林匹克运动做出的最多人数的承诺！?　　法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。下面，从文化与审美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚内涵。

编辑本段中国印

中国印章古时称作玺、印、宝、章，“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是历史上出现过的各种习惯称呼。古印章流行于古代，其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。其中有一类图画入印的印章，这就是肖形印。?　　肖形印是我国在先秦即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴盛时期。那一时期的肖形印，有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映汉朝人生活、情景的印章形式。?　　据遗物和历史记载，至晚在战国时代，我国已普遍使用印章。起初，印章是作为商业上交流货物时的凭证，同时也是信誉的标记。秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为表征当权者权益的法物，是当权者权力的象征。?　　对我国印章有了一定了解后，如果再来品一品“中国印·舞动的北京”，就会觉得她更为可爱。她上面的笔画，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔画之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；以竹简汉字笔体书写的“Beijing2008”更浸透着中华书法艺术的博大精深。这一切，既浓缩了我国古代印章由字而画的发展轨迹，也诠释了我国古代哲学力求中庸的主流观点。这些，再加上象征中国的红色印泥和巨型方印，使得“中国印·舞动的北京”积聚了大量的历史信息和富足的文化精髓，难怪1996年亚特兰大奥运会设计主任、2008年奥运会会徽参与者之一布雷德.科普兰德先生，从许多会徽设计方案中一见到“中国印·舞动的北京”便当即托口而出：她是中国的！

编辑本段舞动的北京

“中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳。而作为一届运动会的会徽，她还表现出了北京的活力和魅力。北京在舞动，在和着时代的韵律舞动；北京不仅是富有文化传统的古代名城，更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印·舞动的北京”的又一寓意。?　　据考察，据今约5000年的青海大同县上孙寨出土的舞蹈纹彩陶盆，是迄今所知我国最古老的原始舞蹈图像。在陶盆内壁上，有3组舞者，每组5人手挽手列队舞蹈。?　　我国古代的大夏乐舞有九段，表演时演员头戴皮帽，身着素服，风格古朴。商代的巫乐舞广泛用于各种祭祀场合。周天子有“八佾”之舞，秦汉有专门的乐舞机关。西汉末的赵飞燕就是一名知名的舞者。魏晋南北朝时，士族阶层享乐之风很盛，轻歌曼舞，终日不绝。隋唐是舞蹈十分繁荣的时代，《霓裳羽衣舞》、《胡旋舞》是其中的精品。明清的民间歌舞也十分丰富，仅汉族就有秧歌、花鼓、茶、花灯、打连香、跑旱船、竹马等各种名目。到了近现代，中国传统舞蹈又焕发了无限生机，产生了许多优秀作品，如《宝莲灯》、《小刀会、《丝路花雨》和《千手观音》等。?　　可见，在我国各个时代，舞蹈就与生活结下了不解之缘。我国古代先民伴随着舞蹈劳动、祭祀，举行各种仪式，表达各种情怀。我们要首次举办奥运会。对于这样一个世界性的盛会，我们当然也可以用舞蹈语言加以表达。英国著名抽象派雕塑家莫尔说过：“一切原始艺术最突出的特点，是它们那种生气勃勃的活力”。我们从“中国印·舞动的北京”看到的正是这种活力。?　　“中国印·舞动的北京”中的人形图画似曾相识，这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿。夸张的身体比例和肢体位置，舒展的笔画和简捷的构图，充分表现了北京人的热情与豪迈，奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来。我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有和活力的舞者，正在向给与他欢呼的人欢呼。当然，他舞出的不仅仅是人们的热情，他还将奥运会“更快?更高?更强”的理念写意地“跳”了出来。

编辑本段会徽中的一座丰碑

要更多地了解“中国印·舞动的北京”作为一届奥运会会徽的理由，我们就有必要对历届奥运会会徽作一个大致的考察。?　　算上“中国印·舞动的北京”，奥运史上已出现过46个会徽。在奥运会近百年历史中，奥运会徽从无到有，从繁到简，会徽设计走出了一条从具体到抽象的道路。前几届奥运会上，会徽还没有出现，代表奥运会形象的视觉图像往往由海报来承担。最初的会徽图案，多是表示举办国地域性标志或运动形象的图案；后来，结合地域与运动图案的会徽产生了；再后来，就出现了抽象性的图案。?　　会徽图案的如上变化，与西方画派的印记完全吻合。撇开较古老的以写实为主的学院派和宗教画派不谈，单单从19世纪浪漫主义（含象征主义）、现实主义（含自然主义）到印象派再到后来的野兽派、表现主义画派、抽象艺术画派、超现实主义画派及再后来的后现代画派，西方美术史走过了一条从“写实”到“抽象”再到“无主旨”的发展之路。而无论从美学理论还是美术实践上看，抽象的图案是最能隐喻意义的图案，是最能表达思想的图案。?　　如果把“中国印·舞动的北京”看做一个汉字“京”，她便是奥运会徽史上第一次汉字字形的引入。汉字是表意文字，是象征性的符号体系。汉字中的一笔一划，充满者对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻。如果把“中国印·舞动的北京”当做一个“人”形画，她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用。和西方严格的写实方法相比，东方画在空间要求上比较灵活、概括，允许虚拟和省略。但正是这种虚拟和省略，给观者创造了真实而无限的想像空间。“中国印·舞动的北京”是一次融合中国书法、印章、舞蹈、绘画艺术和西方现代艺术观念的成功的艺术实践。她表达了人们要表达的理念，也寄托着人们将要赋予她的理想。她是中国的，也是世界的。她将当之无愧地成为奥林匹克运动视觉形象史上的一座艺术丰碑。?　　“中国印·舞动的北京”之一笔一划，她的每一个构成要素，承载着凝重的中华文化传统和激越的奥林匹克精神，彰显着先进的审美观念和昂扬的时代。她带给人们的，不仅仅是一个奥运会历史上史无前例的会徽，也将是中华文明在世界文明史上的又一次发扬光大。?　　会徽的字体设计用了中国毛笔字汉简的风格，设计独特?　　会徽作品“中国印·舞动的北京”的字体用了汉简（汉代竹简文字）的风格，将汉简中的笔画和韵味有机的融入到“北京?2008”字体之中，自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体,字体不仅符合市场开发目的，同时与标志主体图案风格相协调，避免了未来在整体标志注册与标准字体注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵权法律纠纷。

编辑本段特点

经过专家反复推敲、修改，“中国印·舞动的北京”中作为主体的中国印、“汉简体”“北京2008”和奥运五环三部分之间在布局以及比例关系方面特别是中国印部分，已近完美。与此同时，每一部分独立使用时依然比例合理，不失协调?　　1.会徽设计将中国特色、北京特点和奥林匹克运动元素巧妙结合。?　　“中国印·舞动的北京”以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。?　　该作品传达和代表了四层信息和涵义：?　　(1)中国文化。?　　以中国传统文化符号---印章(肖形印)作为标志主体图案的表现形式，印章早在四、五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色的一届奥运会”的庄严承诺。?　　(2)红色。?　　选用中国传统喜庆颜色—红色作为主体图案基准颜色。红色历来被认为是中国的代表性颜色，还是我国国旗的颜色，代表着伟大的中华人民共和国，也具有代表国家,喜庆,文化传统的特点.因此，标志的主体颜色为红色，具有代表国家、代表喜庆、代表传统文化的特点。?　　(3)中国北京，欢迎世界各地的朋友。?　　作品代表着北京正以改革开放的姿态欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动的表达出北京欢迎八方宾客的热情与真诚，传递出奥林匹克的理念和精神。作品内涵丰富，表明中国北京张开双臂欢迎世界各地人民的姿态。?　　(4)冲刺极限，创造辉煌，弘扬“更快，更高，更强”的奥林匹克精神。?　　现代奥林匹克运动一直强调以运动员为核心，会徽“中国印·舞动的北京”正体现了这一原则。印章中的运动人形刚柔并济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感。?　　2.会徽的字体设计用了中国毛笔字汉简的风格，设计独特。?　　会徽作品“中国印·舞动的北京”的字体用了汉简(汉代竹简文字)的风格，将汉简中的笔画和韵味有机的融入到“BEIJING?2008”字体之中，自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体,字体不仅符合市场开发目的，同时与标志主体图案风格相协调，避免了未来在整体标志注册与标准字体注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵权法律纠纷。?　　3.会徽总体结构与独立结构比例协调。?　　经过专家反复推敲、修改，“中国印·舞动的北京”中作为主体的中国印、“汉简体”“北京?2008”和奥运五环三部分之间在布局以及比例关系方面特别是中国印部分，已近完美。与此同时，每一部分独立使用时依然比例合理，不失协调。?　　4、利于今后的形象景观应用和市场开发。?　　从“中国印·舞动的北京”的延展设计中可以看出，它在城市景观布置、场馆环境布置等方面蕴含着良好的、巨大的潜力。?中国印--这是2008年将在北京举办的第29届奥林匹克运动会会徽。她似印非印，似“京”非“京”，潇洒飘逸，充满张力，寓意是舞动的北京；她是有中国精神、中国气派、中国神韵的中国汉文化的符号，象征着开放的、充满活力的、具有美好前景的中国形象；她体现了新北京、新奥运的理念和绿色奥运、科技奥运、人文奥运的内涵，再现了奥林匹克友谊和平进步、更快更高更强的精神。?中国印--这是13亿中国人民向全世界的承诺。盖下这印记，就意味着用我们中国最庄重、最神圣的礼仪，再次向全世界庄严地承诺，把北京2008年奥运会办成历史上最出色的一届奥运会，这是中国人民的诚信和尊严。从这一刻起，舞动的北京张开双臂，呈现开放姿态；从这一刻起，舞动的北京张开双臂，迎接四方友人；从这一刻起，舞动的北京将张开力量的双臂，与宽广博大世界共同起舞。

美术喜迎亚运怎么画

奥林匹克圣火是奥林匹克理念，即公平竞争、友谊、和平、文化和教育的永恒象征。2004年雅典奥运会火炬的设计灵感源于橄榄叶的形状，它将首次穿越奥运五环所代表的五大洲，造访历届夏季奥运会的主办城市。火炬的设计模仿了橄榄叶的线条和形状。数千年来，橄榄树一直被地中海国家誉为神圣之树，它不仅是希腊最有力的象征之一，也是雅典城邦的古老象征。它是希腊神话和艺术中不可磨灭的印记。橄榄枝被全球人民视作和平与自由的象征。

2004年雅典奥运会火炬重量为700克，高度为68厘米。其设计与火焰燃烧时的动感相得益彰，曲线流畅的外形，使火炬体宛如火焰自由跃动部分的延续。从火炬顶端升腾的火焰仿佛是从火炬手的手中燃烧起来的。2004年雅典奥运会火炬是由希腊著名设计师安德雷亚斯·瓦罗佐斯设计的，它体现了“中庸之道”哲学思想。通过结合使用铝质材料和橄榄木，火炬不仅凸显了其自然本色，而且实现了去繁就简的坚固结构。

1945年10月，联合国正式成立，它的徽章图案是用两根橄榄枝衬托着整个地球,意味着争取世界和平。5年后，为纪念社会主义国家在华沙召开的世界和平大会，西班牙大师毕加索特意挥毫，画了一只昂首展翅的鸽子，智利著名诗人聂鲁达把它称为“和平鸽”。

夫冈是我在人民业大汉语班里的老学员了，这位植物学博士也常在业大以植物学、区域人文地理学为内容组织出游活动，这个时候我便成了他的学员。借着询问下一次的出游活动，我向他讨教起花木的人文形象问题。

“你知道，松、竹、梅和兰花、菊花植物等在中国人文精神上有着特定的含义，特别是松竹梅几乎是中国文人洁身自好、抵御丑恶势力的写照。德语中是不是也有将植物作为某种精神的象征这样的文学现象？”

“有，有，不过也许不像中国的那样典型。比如杉树，是顽强生命力的象征，意味着永恒，在基督教中还象征着神圣。”

“对了，为什么用杉树做圣诞树呢？”

“这是因为它生命力强、四季常青、长寿，而且它是圆锥体外形很符合基督教的想像：它根植大地，头向苍天，成为人间天堂之间的连接。它还象征着生命的绵延不断。”

“就像哥特式教堂的尖顶？”

“是这样。”

“那么橄榄枝呢？”

“橄榄枝象征着和平，联合国的旗帜上就有两个橄榄枝。欧洲古代历史上战火不断，因而‘和平’就是一个十分重要的词汇。以前古代打仗，还没有举白旗的时候，举橄榄枝就表示投降。还有那个典型的和平图，就是一只叼着橄榄枝的白鸽子。”

“我们是从毕加索的画中了解到那只鸽子的。”

“这个意义来自《圣经》。《圣经》上说，诺亚在汪洋大水中，派出一只白鸽去寻找陆地。白鸽回来时，口里衔着橄榄枝，于是大地重又返绿，生命复苏。古希腊时，在一些城市，橄榄树就被视为圣树，不许砍伐。后来橄榄枝也被编织成环，来献给英雄人物或奥林匹克运动会的优胜者。”

“可是月桂枝也常用来奖励优胜者。”

“月桂枝的用法也类似于橄榄枝。月桂树是地中海地区的硬叶植物，叶子坚韧如皮革，也许正因为如此，它被视作坚韧品格的象征。月桂叶可用来调味，果实有药用价值。古代的罗马大帝都戴有月桂枝做成的桂冠，后来桂冠便专门用来奖励竞技优胜者或奥林匹克运动会的优胜者，成了名誉、成功的象征。现在英美国家还有桂冠诗人。在德国，对运动员的最高奖励，是月桂叶奖，一枚银色月桂叶徽章就是它的标志。”

“玫瑰呢？大家都知道它是爱的象征。”

“不仅如此，玫瑰还是愉悦、快乐的象征，因为玫瑰人见人爱，会给人带来幸福。此外，玫瑰就像东方的荷花，它圣洁、崇高、神圣，曾经成为圣母玛利亚的化身。英国还有过一场红白玫瑰战争，就是各以红白玫瑰为家族象征的两个贵族世家的争战。”

“格林兄弟在他们的童话里，塑造过一个纯真快乐、健康活泼的公主小刺玫的形象。我也这么觉得，这儿的人特别钟爱玫瑰，玫瑰园到处都是。”

“还有一个中世纪时常被用做贵族家族象征的是百合，它象征着高贵、圣洁。最典型的例子是法国的波旁王朝，他们白色的王国旗帜上，有三朵金百合，确切地说是鸢尾花（德语里叫剑百合，因而在名称上同百合沾了边）。这个旗子一直用到法国大革命前，其后才由蓝白红三色族取代了。现在一些欧洲国家的州徽、市徽上，不留有金百合的印记，比如德国黑森州首府威斯巴登市的市徽，至今仍然是蓝色盾形牌上有三朵金百合。”

“可是鸢尾花不属于百合花类。”

“其实这两种花不一样，虽然都是鳞茎植物，花瓣也都是六个，但古时候植物分类学还很不发达，鸢尾花也就被当成百合花看了，一直被叫到现在。有趣的是，这个鸢尾花作为王室的象征不是西方人的发明，很可能是从亚洲传过来的。比如远东人喜欢用荷花，那时候西方人没见过荷花，就把荷花改称鸢尾花了。用白百合象征圣母玛利亚，是后来的事了。百合花还是纯洁的象征、独立、尊严的象征，在民间，它还象征着处女的贞洁。”

“‘一丛百合花在路边悄然开放，它不必附庸浮华，也不必听世人的聒噪。’记得这是我在一部19世纪末英国短篇中读到的。”

“对，它表现的也是一种独立尊严。中世纪时，将名贵花木用在贵族或王朝的徽章图案里成为了时尚。比如三叶草（三叶苜蓿草）直到现在都是爱尔兰民族的象征，三叶取基督教中圣父、圣子、圣灵三位一体之意，还是爱尔兰绿岛的象征。可是现在日常生活中最常用来表示吉祥幸福的是四叶苜蓿，它象征着好运和幸福。因为四叶形象征着十字架，还因为四叶草不常见，谁见到了，就意味着遇上了好运。”

“那有什么是你们德国人专门的象征性花木吗？”

“德国专有的花木不多。在这方面，全欧洲、西方文化是统一的。《圣经》里就有不少关于植物的描述。”

“据说橡树是日耳曼民族的象征？”

“这种所谓的民族、国家的象征二战之后几乎不再被人提起了，二战之前百年用得比较多。粗壮挺拔的橡树在民间是力量、自由的象征，橡树果是健康、鲜亮的象征。碧绿的草地上一棵枝繁叶茂的橡树挺立其间，就是德国山地常见的一道风景线。橡树还象征着脚踏实地、立场坚定、坚忍不拔的精神。但纳粹把这一形象滥用了，当时流行这样一段小诗：Was kuemmert sich die deutsche Eiche, wenn sich die welsche Sau dran scha?如果威尔士（Welche，罗巴语系国家的，这里尤指法国）母猪在它身上舔舐，德国橡树该当何其忧虑？

这其中的种族主义倾向是显而易见的，故而在二次大战后，除了肯定橡树的经济价值和它构成的独特森林风景外，橡树的国家性、民族性不再被提及了。

其实，日耳曼民族最古老、文学作品中出现最早、使用最多的最有代表性的树木是椴树。现在椴树也是全德国市区街道最常用的行道树、装饰树。古时候，村镇上的中心总会有一棵大椴树，椴树下是人们聚集在一起的地方。”

“对了，中国文学作品里也有这样的描写：村头立着一棵老槐树，树上挂着一口古钟，老村长敲钟把大家聚集到一起。”

“对对对！椴树也是这样！椴树对德国人来说，是浪漫情怀的体现，象征着乡情、童年。有一首叫《椴树》的名诗在德国尽知，是一位快要病死了的德国青年诗人米勒写下的，后来被用入舒伯特的《冬之旅》，诗如下：

城门前的井台边，

站着一棵老椴树，

我曾在树阴底下

做过甜梦无数……”

“汉语里有人把椴树译成了菩堤树，比如柏林著名的椴树（下）大街，被译为‘菩堤树（下）大街’，你知道这是为什么吗？”

“因为这两种树的叶子形状很相近，都是心形叶。所不同的是，菩堤树的叶尖部分长一点。可是光从叶形上是不能断定树的种类的，这两种树的开花时间不同；而且菩堤树生长在亚热带地区，有气生根。我在德国还没有见到过一棵菩堤树呢。”

在和沃夫冈谈过后，平日出门我便更留意起这些植物来。我发现，一些意大利饭馆前都有大木桶栽的橄榄树，药店也喜欢用橄榄枝来装饰，甚至市中心的一家花房还有橄榄树出售，上面标着：40年左右，70欧元。

椴树在街区最不可少，不论作为行道树，还是古老城区的标志，都少不了椴树的身影。而橡树叶是欧元分币的装饰图，面包店里还常卖一种橡树叶形状的饼干呢。

到了伦敦，会发现街头花市上，百合和玫瑰最多，比起德国的要肥美硕大得多。而且在这个帝王之都，作为王朝象征的“蓝盾金百合”图形随处可见，让人不禁想起这里曾在法国王朝统治之下。而如果你到啤酒之乡巴伐利亚，在你品尝啤酒醇香的同时，也会马上寻到啤酒花的芳姿——干透了的啤酒花，是啤酒馆里少不了的装饰。

橄榄枝与鸽子为什么会成为世界和平的象征呢？

这起源一个古老的神话：远古时代，主宰人类命运的上帝认为人间道德风气败坏，十分震怒，决定发一次大水把他们全部毁掉，但经过考查后被证明是唯一好人的诺亚夫妇可以保存下来。为此，上帝派出使者，通知诺亚夫妇准备好一艘方的大木船，并在各种飞禽走兽中挑选一对,带到船上以躲避灾难。这就人尽皆知的洪水与诺亚方舟的故事。后来，吞灭一切的洪水逐渐平息，诺亚为了想知道洪水是否已经退尽，特地放出一只鸽子飞出船外打探。鸽子衔着一根绿色的橄榄枝飞回方舟报喜：洪水已退，和平日子来临，世界生命开始了新的转机！

这个传说被记载在《圣经》中，但从纪元前这本书问世起直至17世纪口衔橄榄枝的鸽子图案的诞生，经过不断的完善过程。在16世纪兴起德国的欧洲宗教改革运动中，鸽子成为圣灵的化身。新教徒鲁卡斯说：“耶稣在做祷告时，忽然天门洞开，圣灵化为一只鸽子朝他飞了下来。”文艺复兴时期德国最重要的油画家和版画家丢勒的一幅作品中，也有一只作为圣灵化身的白鸽在圣母玛利亚的头顶上，这为丢勒同宗教改革领袖马丁·路德周围的人存在密切联系。而同一时期他的绘画作品中，象征天命的鸽子更是经常出现在马丁·路德的头上。17世纪20年代，欧洲爆发了以德意志为主要战场的国际战争，长达30年的战争给德国的社会经济造成了空前严重的破坏，饱受灾难的人民向往和平的生活，并发现所谓新教、旧教之争只不过是统治者们发动战争的借口。于是，作为圣灵载体的鸽子开始充当和平使者。当时德意志帝国各个自由城市发行了一套纪念币。图案就是一只口衔橄榄枝的鸽子，底下则镌上“圣鸽保佑和平”的铭文。从此，橄榄枝与鸽子才成为世界公认的和平象征，当然，这仅是宗教意义上的，到了18世纪后期，著名的德国剧作家和诗人席勒，进一步把这种象征从宗教引入政治。他在自己的名作《奥尔良的姑娘》序幕中，让法国的民族女英雄贞德庄严宣布：“奇迹将会出现——白鸽将要起飞，她将以鹰的勇气，去几百那蹂躏我们祖国的秃鹫！”这是鸽子增添了和平需要用斗争来争取和维护的新的意义，而不再是毫无抵抗的圣鸽了。

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美术喜迎亚运怎么画如下：

要画一幅美术作品喜迎亚运，可以通过以下步骤进行：选择适合的画材和工具；构思创意；绘制草图和布局；添加细节和色彩；突出亚运主题；做好收尾和修饰。下面将详细描述每个步骤，帮助你完成这幅作品。

一、选择适合的画材和工具：

根据自己的喜好和擅长，选择适合的画材和工具进行绘画。常见的美术画材包括铅笔、水彩、油画等，选择其中一种或多种进行创作。同时，准备好纸张、调色板、刷子、颜料等所需工具。

二、构思创意：

在开始绘画之前，先构思创意。想象亚运会的场景和元素，考虑如何表达喜迎亚运的主题。可以从亚运会的标志、运动员、国旗、火炬、体育场等方面入手，设计出富有创意的构图，使作品更加丰富和有趣。

三、绘制草图和布局：

根据构思好的创意，进行草图的绘制和布局的规划。先用铅笔轻轻地勾勒出整体的框架和主要的物体形状，确定好位置和比例关系。在布局时要注意画面的平衡和美感，避免过于拥挤或空旷。

四、添加细节和色彩：

在草图的基础上，逐渐添加细节和色彩。根据构图和布局，在适当的位置增加细节元素，如人物的表情、动作、服饰等。同时，运用合适的色彩进行填充，营造出热烈、欢快的氛围，让作品更加生动有力。

五、突出亚运主题：

在完成细节和色彩的表现后，要突出亚运主题。可以通过加大亚运会的标志、强调运动员的形象、描绘体育场的背景等方式，将亚运元素凸显出来，并让观者一眼就能明确作品的主题。

六、做好收尾和修饰：

最后，做好收尾和修饰工作。检查作品是否符合自己的意图和期望，对需要修正的地方进行修改。保持整体的和谐和平衡，注意细节的表现，并进行最后的润饰，使作品更加完美。

总结：

通过以上步骤，就可以画一幅喜迎亚运的美术作品了。在绘画过程中，要发挥自己的创意和想象力，尽量突出亚运主题，让作品充满活力和喜庆。记住，绘画是一种表达情感和思想的方式，享受创作的过程，展示你的艺术才华！

李宁被誉为体操超级“小巨人”，你知道有关李宁的故事吗？

大家好！我今天演讲的题目是《我伟大的祖国——中国》 如你要问我的祖国在哪里，我会自豪地告诉你：在那世界的东方有一只傲然挺立的雄鸡，她就是我的祖国，我的祖国山河壮丽，美丽富饶。那就是我伟大的祖国——中国。

暑过了一半时，有一天我心血来潮回到初中美术老师那儿去取我在初中时期所有的绘画作品的电脑资料。回首过去，从另一个角度去欣赏，竟发现我的画中充满了爱国之情。

我这些画中有好几张都是讲奥运的。在一幅我忘记名字的画中，奥运火炬手举着祥云火炬点燃了位于外太空的飞碟圣火盆，在没有氧气的太空中它燃烧的竟是如此的旺盛。但如果我们没有爱国之情、学习之意、奋斗之感，这画中之景怎可能实现。

我在我的一幅叫“超能社区”的获奖作品前看了很久。画中仅有的那一座社区配备了各种可再生的清洁能源，而社区中的人们不仅物尽其用，而且想方设法节约能源。我觉得这不光为国家节省能源，也是为国家节省财富。让我想到国家用那么多的财富来供我们读书，我们就必须充分利用、努力学习，不能浪费国家的财富。

……

我们学生爱国最好的体现就是珍惜点滴时间努力学习，所以我们要从自身做起，我们国家的未来才有希望。

爱国不只是口号，更是每个公民的责任！爱国就是对祖国的忠诚和热爱。爱国是中华民族的传统美德，无论贵与贱，美与丑，都不要忘记你还有一种永远大于金钱、地位的职责，那就是爱国。

帮忙写一份现场绘画比赛的记者报道？

李宁八岁开始练体操。1982年在第6届世界杯体操赛中.独得全能和五个单项的金牌，创造了体操史上的新纪录。1983 年他与队友一起奋战，又夺得了第23届世界体操锦标赛男子团体冠军。第23届奥运会上，又夺得了自由体操、鞍马吊环三枚金牌，被誉为体操超级“小巨人”。在1986年第10届亚运会上获得男子个人全能、自由体操、吊环三枚金牌。

1983年的世界杯赛中，李宁一人夺得体操比赛的六枚金牌。这位十九岁的年轻选手，顷刻之间成为了全世界的风云人物，他自然会欣喜若狂。他兴奋地跑到教练张健的身旁.刚想开口，却被那平淡而深邃的目光"噎”了回来。他犹豫了片刻，怯声声地说：“指导，你怎么不象我这么高兴呀？”看着用自己的全部心血培育出来的花朵，作为教练.怎么能不高兴呢？然而，他清醒地认识到，冠军的称号已成为了过去的历史，而明天将是一页新的空白，怎样填写事关重大啊！

黄教练感慨地对李宁说：“也许，我年龄比你大儿岁.眼光比你看得远一些吧！”接着又语重心长地说：“你是六项世界冠军的获得者，值得庆贺。不过，你更应该看到你还有弱点，六个项目并不都达到了真正的世界冠军的水平。你一下子拿了这么多的世界冠军.地位变了，恐怕以后我也不好管了。”李宁不安地打断了黄教练的忧虑：“指导，你跟以前一样管我好了，该说就说，该骂就骂。

教练的一盆冷水，恰到好处地使李宁清醒了。的确.在几次大的比赛之中，李宁领教了更多的有力对手的挑战。要为国争光，打好体育事业的翻身仗，不能沉浸在荣誉的“花海”之中，必须付出超人的气力，在技术和意志上有所创新。从此，李宁更加刻苦地训练。在荣誉面前他更多地想起的是教练的叮嘱，把眼光放得远些、再远些。

李宁的业余爱好很广泛。他喜欢音乐，对现代乐曲更加偏爱。训练之后的疲倦，常常随着那优美动听的旋律得到了缓解。他还擅长绘画，特别热衷于画竹。“竹子的气质好，不畏寒霜，坚韧不拔，它给我带来精神上的鼓舞。”李宁常常向好奇的人们这样解释说。一九八三年底，一个偶然的机会，他与青年画家吴东魁相识了。李宁不畏强手，勇于拼搏的思想境界使画家深受感动，而画家对未来和美的探求，又使李宁钦佩不已。对事业的不懈追求，使他们很快成为了挚友。

李宁还拜了吴东魁为师，学习绘画艺术。每当闲暇之时，他便摊开纸墨，抒发他对青竹那挺拔和刚韧美的感情，把对青竹内在美的想象和体态造型巧妙地融为一体。经过几年的勤学苦练，他的绘画水平提高很快。一些画家欣赏了李宁的作品之后，争先恐后地向他索画留念。有位记者好奇地问：“你练得这么苦，星期天不休息休息，出去玩玩？”李宁笑着说：“去，这个星期天我就准备到美术馆去看画展。”

著名版画家张国琳创作的全面资料？

星期天这天，是（壹加壹商业连锁有限公司和）中山小记者学会在华力壹加壹商场门口举办（了）一场为奥运喝彩大型绘画比赛。

敬告：本文版权归中山网所有，转载时请注明出处，必须保留网站名称、网址、作者等信息，不得随意删改文章任何内容，我社将保留法律追究权利。 ://.zsnews.cn 早上，我来到比赛现场。这里的人非常热闹，都纷纷议论着我们会画出什么画来。听到这句话我心里感到有一丝丝的自豪感。

比赛前的余庆节目开始了。是由某间学校（的同学）表演台（跆）拳道，他们整齐的步伐，可以让人知道他们有团结友爱的精神。

令人心情格外紧张的绘画比赛终于开始了。大家都聚精会神地拿着画笔在洁白的纸上画出自己心目中的画来。而我心目中的画却是这样的：一个火炬手拿着火炬在跑道上跑，观众席上的观众为那个跑手（火炬手）欢呼着。小鸟和蝴蝶为奥运开幕而翩翩起舞。太阳公公看见了露出了满意的笑容。时间一分一秒地过去了，大家都全神贯注完成自己的作品。杀（刹）那间比赛就快要近尾声了，大家都在等待获奖名单公布，此时此刻，我的心情就像十五个吊桶在打水——七上八下，忐忑不安。

令人急（迫）不及待的时刻终于来了。获奖名单陆陆续续公布了，冠亚季军分别上台领奖，真令人羡慕。当我知道我落榜了心情很不开心，极度低落，这种感受是很难用文字表达出来的。

可这件事令我体会了许多东西。一分耕耘，一分收获。获奖的同学们付出的汗水比我多，所以他们的这个奖是实置（至）名归的。另外挫折与失败是人生成长阶段的必经之桥。一生人当中，你会接受过挫折与失败无数次的考验。就像爱迪生叔叔说过的一句话："一千次的失败意味着下一次的成功，"只要你学会从挫折中成长起来，你的将来一定是美好的。

最后我恭祝获奖的同学们再接再励（厉），让我们一起为奥运的来临而喝彩。

张国琳 中国美术家协会会员 安徽省美术家协会副 国家一级美术师

1951年生，祖籍宁波。14年在北京装甲兵创作组曾受教于画家周思聪，18年在宁夏自治区创作组曾受教于画家蔡亮、梁玉龙、郭全忠等， 年至1986年就学于中央美术学院版画系研修班。

作品曾获由中国美协主办的全国美展金奖、银奖、铜奖、优秀奖和安徽省美协大奖。1999年获中国版协颁发的中国优秀版画家“鲁迅版画奖”，2000年获“安徽版画功劳杯奖”。 其艺术成就编入《安徽百科全书》。 1985年版画作品《高原秋爽》由中国美术馆收藏。至今已有三十多幅作品被国内外美术馆、著名画廊收藏。近年以来由甘肃人民出版社、天津人民美术出版社和天马图书分别出版了《大千世界》、《张国琳美术作品选》（六册）、《张国琳美术作品集》、《张国琳版画作品集》。

2000年先后应德国汉诺威市，丹麦奥尔堡市邀请两次赴欧洲举办画展和考察。2006年先后赴韩国原州、香港、伊朗德黑兰举办画展和参加国际学术会议。2007年应芬兰美术家协会邀请赴赫尔辛基举办画展和考察。

张国琳现在合肥市文联文研所负责美术中心创作组织工作，先后策划统筹了《200肥国际藏书票提名展》、《2006安徽.合肥工笔重彩画晋京展》。2003年起发起并组织“合肥工笔重彩画创作群体”和“合肥版画创作群体”

创作的美术作品有：

17年 油画“永葆革命青春”入选《“双庆”全国美展》，并选入天津人美出版的《工农兵形象选》之五

18年 版画“戈壁笛声”入选《西北五省版画联展》

1982年 版画“金驼姑娘”获《陕西省美展》优秀作品奖

1983年 版画“集市”入选《第八届全国版画展》

年 版画“西北红军在回区”组画两幅入选《第六届全国美展》

1985年 版画“高原秋爽”入选《首届中国青年美术作品展》

1985年 版画“展”入选《首届中国髓育美术作品展》

1987年 版画“浩气长存”入选《全军美展》

1988年 在兰州首次举办个人画展，并出版个人画集《大千世界》

1991年 转业到合肥市群艺馆从事美术工作，代表作：黑白版画组画“山海经变”，油画“世纪之光”

1992年 版画“花卉”入选《全国第十一届版画作品展》

1992-1994年 任合肥-久留米友好美术馆常务副馆长，协助师松龄先生策划并参于筹办 “中国首届山水画大展”。此期间创作追求淡雅自如的东方绘画风格，多以静物为创作内容。两年内创作五十余幅绝版套色木版画《花卉系列》

1994年 版画“花卉系列一荷”获《第十二届全国版画作品展》铜奖

1995年 版画“花卉系列”五幅入选中国美协第十届《新人新作展》

1995年 中国画 “戏曲人物”、“飞天”在法国巴黎、里昂，比利时安特卫普等城市展出

1996年 版画“红椅”入选《第十三届全国版画展》

1998年 版画 “夏加尔的花”、“献给马帝斯的花”被神州版画博物馆收藏

1999年 版画“花系卉列”四幅入选《第九届全国美展》

1999年 获中国版画家协会颁发的中国优秀版画家“鲁迅版画奖”

2000年 获中国版协、安徵省美术家协会颁发的“安徵省版画功劳杯奖”

2000年 版画“飞禽”入选《中国百年版画作品展览》

2002年 版画“光明颂”(合作)入选《第十六届全国版画作品展览》并获银奖

2003年 版画“生态”入选《第二届中国美术金彩奖全国美术作品展览》

2003年 中国画“林散之像”入选《全国中国画作品展览》

2003年 负责组织并创作了中国画“安徽历代文化名人图”(

2004年 中国画“安徽历代文化名人图”(合作)入选《第十届全国美展壁画展》

2005年 中国画“安徽历代文化名人图”(合作)获《第十六届国际美术大会·美术特展》金奖，

2005年 中国画“江山万年图”获《第十六届国际美术大会·美术特展》优秀奖。

2005年 中国画作品“中国象棋”入选《第六届全国体育美展》

2006年 中国画作品“淮河花鼓灯”入选《第六届全国工笔画展》

2007年 版画作品“瞬间的光芒”入选《心系汶川.全国美术作品特展》

2007年 获“合肥拔尖人才”称号

2008年 推荐为北京奥运会合肥段奥运火炬手

2008年 获“2008美术报年度人物.提名奖”

2006年至2009年 负责组织并创作了由文化部、财政部联合实施的“国家重大历史题材美术创作工程”入围作品中国画“生死印--18.安徽凤阳”

2009年 版画作品“生死印”入选《第十一届全国美展版画展》

2009年 获“2009美术报年度人物.提名奖”

2010年1月在宁波美术馆举办“张国琳版画作品展”